千年 :菩提路

简介

　　=大型高清!电视纪录片\[　　《千年菩提路》　　项目简介　　项目/名称：《千年菩提路》　　出 ]品 方：北 -[京嘉源海文化传媒有限=/- 公-\$司 中央新闻纪\录电影制片厂　　项目类型：大型高. 清电视纪录?^^^片　　集数设置：　　;发行版*: 42,?集 每集3-0分#钟　　播出版 未定　　项目定位：　(:　佛教自200)0年前的东汉时期传入中国后,$`于弥补儒(*学在):@人的终极关怀方面的欠缺 之余,又与中国+ %#本土文`化从*不断碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整--个华*夏民*族的三大文化基)石之一。　　大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国大地乃至周^边邻国的名山古刹，`探寻历代高僧苦修#弘\$法]的悲^/行$大愿，以.
@.历史和人文为审美-取向， 避免教理教义的讲解及探究，以期梳理.\出一条中*国佛教传承、,发展2000年的历史脉络，还中国佛教原本清晰的形象。　^!　创:(@作缘由：　　永平?%8年，公+?元65?年，古印度!-僧人摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米;尔高原，以[ 白马驮带+.经书$:?$和佛的画像，来到][东汉 #辉煌的首都洛阳。自+此*`_，一个名叫“佛陀”的印.+度圣者那智慧的声_`@音便在广袤的中国大.
^地上[回响了2000年。从悠远到真切-  ，由隐约而振聋发聩?$=。　　今天，,)-@我们看到+(汉语、] 藏语、巴!利语等_三个语系佛教;在中国大地上并存，我们看到谈佛学佛的人越来越[多，我们看到佛教名山 _)的香$火日炽一日。但是另一方面[;，由于历史 的原因，这一派兴盛的背后，人们对佛教的`误解其实是越来越多，距离佛陀的,(智
)_慧也$%越来越远了。　　那么佛教为何选择]#/了/\中^*.国？儒释[)
道 =曾经有过怎`样的碰撞!与融合？历代大德高/\:,僧谱写了多少传奇华章？佛教#\*+又为每个华夏子民构筑了怎样一个精神
的家园`%+`？　　]已故前中;国佛协主席赵朴初居士曾.经:,.这样写`道：“人类文化发展[[是一个\/连@?%续不-\断的过程，传\统文化和现代文化不可能完 )全割断。我们)*要汲取传统\文化]中一切有+.价值的精华来充[
;实发展社 #会主义的民族$新`,?文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。”#*　　正?-是基于这样的认识，基($
于全面梳理中国佛教, ^历[ [史的宏大  愿心，基于建设和谐社会*\的现实需要，历经,)
五]($年精心筹备[，!_我们终于获)准走)进中国;大!+! 地的每一个佛门重地，用我们的镜头记录下那;
一尊尊庄严的`佛像] %/，那一处处修行的+
胜境^ .，那一摞摞传播久远@的经书，那一个个++存留在历史中的高僧大德。　　 \这是一个难得的机缘。　　^=)这是一次规模空前 ?的制作。 `　　有中共中;!央统战部];、中国国家文化部、国家民委、国家%[宗教事务局@ 、国家旅游局、\
-$国家文物局等国家六大部委鼎力支持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一, 批中国佛教界专家和#学者，为节目的内容严格把关，我们有充分的;`]理由相信，《千年菩提?路 》必能于尽展中国$佛教-魅力之余，引领我们每一个人，对]`)*中国 佛教的历史及现状进行一次全方位`的探寻和解读。　　制作阵容
+：　　《千年菩提路》将采用目前最先进!的HD高清电视技术，按照国际标准进行拍(`\摄和制作。其创作团队,云集了#\当^`. 下]中国纪录片创作的精英。在+《故宫》原班创作队伍的基础上，摄制组还在音乐创作、三维制作以%及(.`再现拍摄等环节上 :!邀请国内外\=的顶尖专业人士!和制作团队加盟。他们的到来无疑将为该@( 片的制作水 准提供强劲的保障。　 ,　主要内容：　　《千年菩提路》将*$]以: 寺庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法脉传承为=*线索，勾勒中国佛教2000年来传播*
和发展]`
的历史轨迹。%#其主要内容%涉及32个在中国佛教史上\%具有代表性的 寺庙以及与之相关的大德高僧。　　附　　分集梗概：　　白
\马驮经（*!上、下集）　; );　新的千_年//(@+已)@经来临。　　当时间带-\着战争的%
*硝烟，以及无数帝王将相)_、名流高士渐渐远去以^=后，`*在中国;*洛阳，在古老的邙山#?\脚下，一个#来自朝圣者的顽强足音)，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。%　　::集中了中国有佛教以来许许多
/多个@, “第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的@ ]故事。　_)+　今天，我们@]
$蓦然回首，却发现当年求来的 @%:竟是一种更\,加开阔的思维，而白马驮来的是我+\[们祖先.-?所未曾关注过的整整一个人类彼岸的世界，是中华^=
民族所赖以繁衍传?-续的其中一块文[[)@)化的基石。　　白马寺的故`事告诉我们，- 中国佛教@ .绝不仅仅是佛像#?、佛经、僧尼和寺庙，佛教其]
(实就在` 每一个中国人@:的一言一笑中，佛教就在你和我同样流淌的血液里。　　净土[
信仰（上、下集） %[　　自 )魏晋.以降，净土信_,仰以其简单易持的)修行法门赢得/,了 广泛-的^影响，以至于今天已经成为信众最[多的一个佛]$教宗;,_派。　　翻开2000年的中国佛教发展史，我们]_可以看到，在早期印度,!佛教
与中国本土文化的初步融合，在佛教由高墙大院的皇宫秘术逐步演变成为中国普]`罗大众的精神资粮，在佛教不断走向中国本土化的每 *%)个进程中*--，,净/土信仰无不起过
至关重要的作用。=.　　现在，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个由净土: ^宗流传下来符号，?:每一个中国人都能迅速勾画出[_.一个中国佛教僧*侣的标准画像。　　而?;这一切，居功至伟的不能不/[首推庐山东林寺*的释慧,(;远。他以及他以后的历代净土(;祖师们的身体力行)_对%中($国历史;#]\的影响广.!.泛@$;(且深远。　　东行记-（^ `;上、下;集）　　他是,一个外国人，却一路东行来到中国，不;惧危难，以弘扬佛;*法为己任；　　他的一生充满传奇，曾于出家后被迫娶妻生子$\，曾被指责不(;守法度^；　　他被皇帝视为国之重宝(;，从而直接导致了一场  抢夺他的战]
争；#=　　他(^$在当时世(]界(/ 的中心——长安主-.持着规模空前的佛经译场；　　他对弟子立下-誓\言，自己主持翻译的佛经,300*$( 余卷，_如果没有谬误，那/ 么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂` 。　　他，%+就是][所译汉语佛经至今流传@)最广的一 .%代佛学大师——鸠_摩罗什。　　师戒　　自从有了僧团，随后就有了戒律。那么`什么是戒_ 律呢？　　弘一法师说：　　“……有一天佛)
看到地下不甚清- .洁，佛随手就拿, 扫,%帚来扫地，于是许多的大弟子，看`(到[/-佛既亲身扫地，也就过来帮扫;=，一时就扫得十分清#_%洁`。扫了之.后，佛即到讲堂里去说%-?法/\-(，说：;若人扫地，能得五种功德……”　　惟贤法师说：　　“……
-僧团生活@+本来没有戒]律，比如过-午不食吧，有一次一个僧人
夜晚去乞食，正好下大雨，雷电中一位##孕妇看到了，吓倒在地，\:于是^?妇人向佛抱怨。以后，佛就规定过午不食了。……戒律被制定出来很多年都没/有人犯规，是在多年 以 % 后+_才有人犯戒。……”　　在福鼎的平兴寺，我们看到：/-`　　守戒的僧人，虽然头上 没有烫戒疤，但面容%(、.神态*异常美好；于是他的心照见%你的心也美好起来 /]，见彩云、见飞天、见自性 。　　东土释迦（上!、下集）　　晨^\*钟幕!鼓，时光流转，古寺在]这一份挥洒不!#:-去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。[-　　“国\
+/清讲*:寺”@$， 一个“讲”(,^)字恰好道出了国清寺在-[(中国佛教历史中的渊源和地位。　　这是一代帝师的修行道场。　　这是#中国佛教
第一个宗派的祖\ #庭。　$　这里至今仍然传承着智者大师所创立的天台一脉^的博 !大圆融的佛家精神/。!! 　　_?帝国高僧$ `%（上、下%集）　　我们`+*驱车奔向这座古城/=;，去(] 寻找唐朝，寻找长安，寻:=找玄奘。　*,.　历史的痕迹已经模糊不_+堪了。好在我们身上流着和他 -同样的血=\，使我们$`能够透;$
过现代物.质文明的滚滚洪流，依稀窥?;见他踽%踽独行的身影。　　玄)奘，中国佛教:思想;/.的集大成者，=中国佛教文化最/*^`高潮的推动者，中国最具世界影响力的)知识)%分%:=\子。　;#)#　+少/林寺（上、下-集）　　一座闻名天下的古刹。　　“天下功夫出少林”。　　世界上迷恋中国`:武术的人们将这@`里奉为圣地，喧. 嚣之上，人!们;-似乎忘记了，这里还+_[是达摩“面壁!)-九! 年图?\!破壁”的地方，这里是中国禅)宗的祖庭/。　　禅宗_
之静，武术:\之动，如*@^何合而为一？那些名扬四海的?少林僧兵， \难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩
 祖师吗？　　穿越现实与历史的迷雾，我们寻找达摩，寻找真^$`正的少! =林;……　　六祖慧能（上、下集）　@　这是一
位佛教宗?#*-师的一生传奇(。　　]=)他出生在流放犯人 $的边荒)之 /地；　#　他//幼年丧父，_`. 在贫穷困顿中长大；　　他曾经是一个/=以砍柴为[(]生的樵=夫　　他没有,上过@学^，是一个文盲；　　他;
_?一 闻而悟，千里求_ 法　　他为!)%_法忘躯，历尽艰辛　　他领禅宗衣钵，;+ 开顿]悟法门，成为中国佛教
承前启后的一代宗师。　　他;建\立了中国化、生活化、平 民化的禅宗体系\%，使当时佛学思想界 如风行草 ,`偃，气象一新，影%
响所及，整个文化领,`域无不因 ^其`[溶铸而生机勃=? 发。　　本]\片通过?对禅宗六祖慧能一生的故事介绍，让-]`人\们了解在中国佛教历史中，禅宗是-,\如何中国化、 /社会化、平民化?^、生活化的[发展历程。:%[　　守望华首（上、下集）^\　　从迦叶尊+;#者到虚云大师；从蜀汉#`有寺到今天汉-/传、藏传、;南传三系佛@教在此集结。华首门，这个矗立在鸡足山的#^佛教圣地，始终默默,
守望着=!这片苍山洱海间不息往还的挑夫、马帮以及 ;\帝王将相，任时光奔流。　　瞬息即 _`起的云雾呼 )吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清凉。 _
 )([ 佛祖捻花、迦叶微笑+；这片/山]峦，这片道场，[历经千年，温和而坚+决。　　终南山　(　没有人能数清楚终南山里曾经有多少寺院，或.
者有多少隐士的茅蓬。从#华%?:夏文明在中原\,兴 起，@ @长安城正南的终南山#.,里就*]
开始有修行者的踪) 迹。　　今天，终南山的@春夏和秋冬.@跟数千年前或许已经%.有_$ 很多不=同，但是每一 *]个前(` 来探访隐/)士又失望而归的人[:都会突 -,*然间意识到，正是这条地处中国西北的古老山脉，_ ;;一直$:代表了中国汉文化的[;内省方向，成为中国文化一-个深\.刻反思的场所。- 　　清凉五台山（上、下集）　%?+　作
$!为文殊[+;%-菩萨的道场，被称为“清凉胜\-境”的五台山位居中国佛教四大名!^:山之首。#自东晋十六
国时起 ，各宗高僧来台活动 ，都把五台山作为弘法传宗[]的基地，在`这个舞台上演==+绎着中国佛教史上的风^雨+%%#兴衰`。一千七百+余年间，五台山佛教呈现出显密诸宗并弘，:汉藏佛教共存的独特风采。同时_，五台山亦因文殊菩萨道场的+缘%%*由，成为汉、藏、满\/.、蒙、土各]*民.族尊!+奉、海内外知名 *[的佛教圣地[/。　!　(%本片#将采用五个导$
..演分,别拍摄五个短片?
的-:@手法，来展示这个人文积蕴深厚的佛教文化[重地=#[。　　[=* 光 明峨眉: 山)/\_（上#$_ 、下集）　　走进大=\大小小的依山而建 !的寺院，让人倍感庄严的不仅!仅是它川南
^风格的 +*寺院建筑，它精美的塑像，在这些出家);人清澈的目光里，我们看`(见了光明。　　的确=#，峨眉山还有/另外一个名字——光明山。它是\.+`%与佛陀;\的智慧紧紧联;系在一/%. 起的。!^没有光，大千世界只能 $/
沉于漫漫!.黑夜之中，没-`有光，我们黑=\ 色的眼睛只能==看见黑色，没有)光，我们^的心灵就无法得到智慧的滋润。　　峨眉山作为普贤+=)菩萨的应身道场已有两千年的_]历史。如果)?说 `佛教是行(为/@ 的，实践的，最集中地彰显这种实.\践精神的就是普贤菩  ;萨，他的十大行愿是佛门修行的重要法门。　^　在普贤的行愿中，我们又能感受到什么？让@我们
走进+#峨_眉山，去了*,解它的历史，它)的传奇。　　普陀,洛 ;伽（-上、下集）　　佛因山而兴盛，山因佛而扬名。正` 是佛教传入后，重新赋予_/.了深厚的宗教:@文化，才使=`- 这个传# 说中的仙岛:成为*名;闻遐迩_的天下名山。　　什么是大慈大悲？什么是观世音？　　如果你能(暂时抛^/却浮躁，远离都市的喧嚣，来到这一\(]片海天佛国，听梵?:,.=音讽诵_-、\看海天一色，或许会有机缘重新认识你的人生。　　九华金地(藏（上、^\下集）　　安/
徽九华山，中国佛教 四大名山之一$` 。　　唐代 @开元年间,九华山被辟为地藏
)菩萨 .道场。而大$@愿地
藏菩萨与大悲观世音菩萨,、*?)大智文]#)殊菩萨、大行普贤#/菩萨不同的，是他(由一个实实在在;的人，古代一位外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱世人^]，后被尊为金`$地藏，是 一个真实@(]的(%:比丘%/[形象。　　金乔觉于九华]:山潜心^_%修行75年，9?9岁圆寂。
圆寂以后三年“颜状?鲜活如生，升动,(骨节，其声若撼金锁”，建塔之后，“,#:塔址发光如火，光成圆%[状”。现在流传^=]于世的地 /=藏菩萨形象是#.光_头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。
 ] / 如今，我们在@九华山方圆百里的村*$ 镇中依[ 然随处可*^\见人_们)#故老相传的礼佛习俗，(如每逢节日拜山、途/%中不能回头、不能交]谈，过年家家吃素等(_等。　　`而号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保留着许多古老的质%)朴和神秘。　　莲师\
的足迹（上、下^*:集）　　雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的土地，古称“卫藏”。

$相[传由莲]^#花生大师亲手建造的西藏+ \历`$%史上* /的第一座佛教寺院—  —桑耶寺今天仍然矗立在这里。　　桑耶.?寺，藏文意为&`quot无边寺&q,uot、"`超出意想寺&quot、"不可想象寺&`quot。　　桑耶寺
，由;于其三`$层@主殿分别呈)/现出藏、汉/,/、印度三地的建筑风格，故又名“=)三样寺”。　　这里，诞生了西藏第一代:佛教僧+`\人；　　这里，是@西藏第一座^]#&:+quot佛==、法、 @僧"齐全?@的佛教寺院；　　这里，是西藏/历史(^上第一座佛教译经院；　　*^这里，还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……　　这$里是藏族佛$教文化的=\开始之地，当[代藏族文化的本=原之一。　　大昭、 =\小昭寺（__上、下集）　　在全世界的-(佛教信徒心\_中; ，大`昭寺%(，是独一无 )二、不可替代的圣地。因为这里供奉着佛祖释-@迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间:长久以来所形成的亲情 
血缘关系!-，见证了宗喀巴大师辉煌的成[
就，见]#=证了#第一世达赖喇嘛及第 一[\世班禅的诞生。　　@+而供( )奉着佛祖八岁($].等身像的-,小昭寺，随着时代的^
(变迁，如今已成为藏地僧侣们修%`习藏传( 佛教密宗密(法的/*最高学府。　　本片通过对大小昭寺[)@建筑历史和人物故事的介绍.@，探寻藏传大乘佛教生命力的源头:，发现汉藏同胞一致的精神信仰. 追求之所)在。^　　布.$达拉宫　　@它屹立于;雪域高原的红山`?之巅\。%/　　它曾是
,]吐蕃王朝的皇宫，而!`-后;+]又 成为历代达赖喇嘛*+的冬宫^。　　它有着辉.煌的建筑]艺术#成就，浓缩着藏民##_族文明发[展的历史)，被(!**视为西藏]文]化的 .
集大成者。　　布达拉宫，今\ #天 虽然%%隐去了\权力的光环，却依然在  #世^人+面)前彰显着它独特+[.的魅力。　　拉卜楞寺（上、下集）　　距今:?]三百年前，一位在西藏修行,,多年的僧人回到了甘南的\@故土。/_他期望在家乡修建一座寺院，一座“成佛( !永世栋梁的-
寺院”。显然，] ,这座-=)被称作“拉卜楞”的新建`寺院在很多方,;面不占?优势。它没有布^达拉宫大 %昭寺那样$深厚的历史，@,*(.也没;有塔尔寺那样特殊的/ 背\%[景.，更没有甘]\丹寺那样显赫的地位，何况它远离藏传佛教的@中心——拉萨。它随时都有可能被时光湮没在历史的/长河，就像曾经的`[一座座寺院。　　然而三百(%*(年过*+#去了，
?从一砖一瓦，一草一木，一座经堂*[开(`: 始，如今，它]=(拥有六大学%$院，几千=)名僧人，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世, 贡唐经师华尔丹嘉措等众多高]% 僧…它是如何走到了今天？在岁月 #的冲刷%中依然挺立？这一切的背后又该;有_;着怎样的动荡与沧桑？　-　雍:+和宫/　　过去，它为./:了 传播[:藏传佛教用来保全“(^./大清基业万年盘石之安”。　　:
(现在，/ #]人们在这里许=/下愿望，播种希望，祈求吉祥。　　它是北京三^;千.寺庙中最与众不同的一个，从雍亲王府 `到雍:/和宫!@)`，-它是.*=一[`代圣王的诞生地，又是藏传佛教转世灵童的掣签地。#(它曾联系着政治和 !^
宗教,@`:同时又是蒙@、藏、汉民 族融++合的一座桥梁。　　作为曾经的皇/+]家寺庙，雍和宫25;米高@;@的未来佛预示着56^(亿7千$\!万年以:$后;,
的@ 故事——众生说\法。　(-　南
 传佛教　　聚居在云南省西/南部西双版纳. 地区的傣族$^， 全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座,]佛寺。每个少年男子都必须出家一次，在寺中学习:(#文化。传承千 )余年的傣族%*上座部佛教，融合了+ 地域和民族的文化风俗`!，超出+#了+.纯宗教的意义，所有!=的民众对自\己的信仰`\=，都%怀着一@-.种亲切的感情!。　　法门寺（上、下集）-　　1981年8月+*24日，@=^[一_^道)\+闪电，?击倒了陕西扶风县法门寺的+ 宝塔，也开启了一个埋藏千年的秘密。　　在倒塌的古%塔下[`面，人们发现= ;?了 一座隐秘=^的地下宫殿。在,2000=多件唐代稀世珍宝的簇拥下，世界独一无二的，佛祖释迦牟尼的指骨舍=利，面世了。　　一同出土的，还有一块石碑，记_]\/-录的是-#[一段惊心动魄的
-+历史，出自100*0多年前一**位,+唐代高僧 ( +之手。　　这些沉睡了11[ )13年的文*字，透露\)_了!`大唐\帝国盛极而衰 的秘密，从中，我们更读到了人/_/们在追寻真谛的道路上，[#曾经有过的热诚与=迷失……　　洗石庵（上、下集）　　世上有史记?,:载的第一位比丘尼的\灵]骨舍利，背后是一段上海滩大(家闺$-#秀
 的\.传奇人生。　　洗)_石庵，在这$个^雅致=)而不同寻常)的尼庵，云门宗 第\十三代传人宽能法]师将劳作、茶艺以及修行融为一体，四十年践行生活禅，使, :,洗石庵%*]铅华洗*$$/\尽，成为两广佛法的一处圣地。　　灵隐寺（上、
下集）　　楼观沧海日，门
//对浙江潮。　　这%$两句^[+诗无疑是灵隐寺在江南文化史中*)地位和形#象的真实写照。　　慧%理、永明:*/延寿、骆宾王、济*
公。。。。@。。儒
释相融，禅净!合一。　　久远的传灯历史，丰厚的宗教及人文.积蕴，使这个飞来,_峰? 下的:=“仙灵所隐”之地至今仍然于幽 静之中透露出勃勃生机 *
[。　　法海真源：　:_　一段中!国$\历+=;,史的传奇，从起始到终结，背后往往映衬着一_!个政权的由盛及衰。　%:　一座
源于表彰忠烈的寺庙，屡毁屡建，先\ !后更换了好几 ,个 名字/。每个名字既代表着一.种迥异的-!性格，更浓缩了整整一个朝代的悲欢命-运。　\　法源寺，在+:1000多年的世事变幻中，早已 +不是最初的模样，但这里所弘扬的“法海真源”#*的佛教精神，却一直传承^\*了下来，至今生生不息。　　,%......